Quelltext der Seite Vier Fragen zur Erstellung eines arbonischen Charakterhintergrundes

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Wenn man in einer Gruppe spielt ergibt sich ein Beziehungsgeflecht, in dem die Einzelnen wissen
müssen, wie sie miteinander umzugehen haben. Wir wollen darstellen, dass unsere Charaktere die
meiste Zeit ihres Lebens im gleichen Land leben und folglich von einem gemeinsamen kulturellen
Umfeld geprägt wurden. Daher sollte man sich Gedanken über seinen Hintergrund machen.

Es geht hier darum, welche Details benötigt werden, um das "Arbonier sein" darzustellen. Anhand
von vier Fragen werden Themen vorgestellt, die für die Einbindung deines Charakters in den
Landeshintergrund relevant sind:

* In welchen Abhängigkeitsverhältnissen befindet sich dein Charakter?

* Welchen Status hat dein Charakter?

* Welches Alter hat dein Charakter?

* Welche Ziele hat dein Charakter?

Falls dir diese Erläuterungen zu lang sind, solltest du wenigstens die Abschnitte

* [[Vier Fragen zur Erstellung eines arbonischen Charakterhintergrundes#1.1: Haushalt, Sippe, Heerverband|Kurzversion Teil 1]], 

* [[Vier Fragen zur Erstellung eines arbonischen Charakterhintergrundes#2.1: Geburtsstand, soziale Mobilität und Status|Kurzversion Teil 2]], 

* [[Vier Fragen zur Erstellung eines arbonischen Charakterhintergrundes#2.5.1: Stand und Klasse|Kurzversion Teil 3]], 

* [[Vier Fragen zur Erstellung eines arbonischen Charakterhintergrundes#3.1: Wann sich ein genaues Geburtsjahr lohnt|Kurzversion Teil 4]] und 

* [[Vier Fragen zur Erstellung eines arbonischen Charakterhintergrundes#4.2: Das "Kleine Glück"|Kurzversion Teil 5]] 

gelesen haben.

Alle Hinweise in diesem Artikel beziehen sich auf Menschen als Charakterrasse; wenn du einen
arbonischen Zwerg oder Hobbit spielst, sind die Aussagen in diesem Artikel im Großen und Ganzen
aber ebenfalls gültig.

Die Aussagen in diesem Artikel zielen auf Allgemeingültigkeit. Sie sollen also für jeden Charakter
im gleichen Maße zutreffen. Spezielle Informationen zur Darstellung eines einzelnen Konzeptes
wie z. B. "Page", "Priester" oder "Paladin" wirst du hier nicht finden.

== 1. In welchen Abhängigkeitsverhältnissen befindet sich der Charakter? ==

=== 1.1: Haushalt, Sippe, Heerverband ===

Der Individualismus der modernen westlichen Welt existiert im arbonischen Denken nicht! Man
begreift sich selbst immer als Teil einer Gruppe. Es ist lebenswichtig, in soziale Netze eingebunden
sein. Wer zu niemandem gehört, ist vogelfrei und lebt nicht mehr lange.

Die soziale Vernetzung hat immer mindestens drei Kategorien: Haushalt, Sippe und Heerverband.
Diese Bindungen sind wichtiger, als das Verhältnis von Einzelpersonen untereinander. Von
Haushalt, Sippe und Heerverband hängen Leben, Identität, Wohlstand, Glück und "Freiheit" ab.
Weder der beste Freund, noch die große Liebe haben solche Bedeutung.

Es ist nicht nötig, sich dutzende von Details dazu auszudenken. Es ist nur wichtig zu wissen, dass
der eigene Charakter sich sehr exakt in diesen Netzwerken verorten kann, um dann im Spiel so zu
tun, als hätte man eine riesige Fülle an sozialen Informationen (die eine wirkliche Person ja über ihr
Lebensumfeld hätte). Es ist unmöglich, so viele Details über das Leben einer fiktiven Figur zu
wissen, dass man nichts mehr improvisieren muss. Hintergrundlücken gehören dazu. Deine
Mitspieler werden dich nicht absichtlich in deine Lücken hineinmanövrieren, sondern dich lieber
auf das anspielen, von dem du signalisierst, dass du es weißt. Also keine Panik.

Weiter zu [[Vier Fragen zur Erstellung eines arbonischen Charakterhintergrundes#2.1: Geburtsstand, soziale Mobilität und Status|Kurzversion Teil 2]]

=== 1.2: Der Haushalt ===

Unter einem Haushalt ist in Arbon nicht das gleiche zu verstehen, wie das, was wir in unserer
modernen Lebenswirklichkeit damit bezeichnen. In Arbon ist der Haushalt nicht einfach der
Wohnbereich einer Person, sondern auch das, was die materielle Grundversorgung ermöglicht.
Niemals wird ein Haushalt nur von einer Einzelperson bewohnt, sondern immer von einer
arbeitsteiligen Gemeinschaft. Diese wird als unmittelbare Familie empfunden, selbst dann, wenn sie
nicht aus Verwandten besteht, wie z. B. die Brüder und Schwestern eines Klosters. Der Haushalt ist
die Lebens- und Überlebensgemeinschaft ersten Ranges und genießt in Interessenkonflikten bei
jedem vernünftigen Menschen Priorität.

Jeder in diesem Haushalt hat entsprechend seiner Aufgaben einen Rang, von dem sich zum Teil sein
Status in der Gesellschaft ableitet. Zugleich hat aber auch der Haushalt als Ganzes einen Status, der
auf seine Individuen abfärbt. So kann der Leibeigene aus dem Haushalt eines Barons höheres
Ansehen haben, als der freie Knecht aus dem Haushalt eines Kleinbauern. Er kommt nämlich in
ganz wörtlichem Sinn "aus besserem Hause".

Der kleinbäuerliche, 5-7-köpfige Betrieb, in dem ein Ehepaar, (arbeitende) Kinder und evtl. noch
Knecht und Magd leben, ist idealtypisch. Er stellt die kleinste noch dauerhaft überlebensfähige
ökonomische Einheit dar. Im Denken der Arbonier sind von diesem Idealtypus alle Konzepte von
"Hof" und "Haushalt" abgeleitet und bieten das Erklärungsmuster für die gesamte soziale Welt.

Die Rollenverteilung sieht dabei aus wie folgt:

* Die "Mutter" verteilt die Arbeitsaufgaben und die gemeinsam erarbeiteten Güter. Sie ist dabei weise und gerecht, so dass das Glück gewogen und das Unglück fern bleibt. Im gesamtgesellschaftlichen Modell nimmt also die verwaltende und richtende Oberschicht die Mutterrolle ein.

* Der "Vater" hütet das Haus. Er ist dabei treu und tapfer, er hält Diebe und Raubtiere fern. Im gesamtgesellschaftlichen Modell nimmt also die kriegerische Elite die Vaterrolle ein.

* Den "Kindern" sowie "Knecht und Magd" fällt es zu, dankbar, fleißig und gehorsam zu sein. Im gesamtgesellschaftlichen Modell nehmen die Beherrschten diese Rollen ein.  

Dass "Magd und Knecht" in diesem Modell nicht einfach gemeinsam mit den den Kindern genannt
werden repräsentiert die Tatsache, dass man zwar immer irgend einem Haushalt angehört, aber nicht
unbedingt in ihm aufgewachsen sein muss und nicht jeder lebenslang dort bleibt. Auch können
einige wenige Personen, meist Priester und Adelige, gleichzeitig zu mehreren Haushalten gehören.

Wer auch immer zum Haushalt gehört, also länger in ihm lebt, als ein Gast oder ein Tagelöhner, zu
dem besteht ein quasi-familiäres Vertrauensverhältnis.

Es ist nicht unwahrscheinlich, dass eine Gruppe Arbonier auf einem Con Charaktere spielen, die
dem Hintergrund nach nicht zusammen leben. Aber eine Reisegruppe ist auch immer so etwas, wie
ein temporärer Haushalt. Wenn dein Charakter also in Gesprächen das "Abenteuerleben" mit
"Daheim" vergleicht, bietet das Haushaltsmodell dafür einen passenden Bezugsrahmen.

=== 1.3: Die Sippe ===

Arbonier können ihre Sippenzugehörigkeit klar benennen und scharf von sonstiger Verwandtschaft
abgrenzen. Es ist eindeutig definiert, wer als Sippenoberhaupt respektiert zu werden hat. Außerdem
stellt die Sippe ein weiteres zentrales Netzwerk für jeden Arbonier dar, auch wenn es eine der
unbedeutenderen Sippen ist.

Wer keine Sippenzugehörigkeit hat, ist sippenlos und gilt als Ausgestoßener. Das ist entweder
gleichbedeutend mit Vogelfreiheit oder rechtfertigt einen sklavenähnlichen Status.

Obwohl die Sippenzugehörigkeit oft als weniger unmittelbar empfunden wird als die
Haushaltszugehörigkeit, hat sie doch für die meisten Menschen langfristigere und nachhaltigere
Konsequenzen. So hängt von der Sippe ab ob man adelig ist oder nicht. Falls die Sippe adelig ist,
hat sie einen Namen, der zusätzlich zu den eigenen Vornamen getragen wird. Man kann seine
Sippenzugehörigkeit allein durch Eheschließung wechseln, braucht aber zum heiraten die
Zustimmung des Sippenoberhauptes. Dieses ist so gut wie immer die reichste und/oder mächtigste
Person innerhalb ihrer Sippe und hat diesen Reichtum so gut es kann zum Wohl des
Sippenverbandes einzusetzen.

Bei besonders weitreichenden Geschäften holt man sich Unterstützung beim Sippenoberhaupt und
akzeptiert seine Entscheidung. Wenn ein Haushalt in eine Notlage gerät hilft der Sippenverband.
Reichtum und Autorität des Sippenoberhauptes haben das sicherzustellen.

Vereinfachend stellen sich viele Arbonier die Sippe auch als einen Verband von Haushalten vor, die
sich wiederum mit anderen Sippen zu einem Heerverband zusammengeschlossen hat.

Der Sippenverband ist auch eine Kultgemeinschaft. Die Sippe glaubt an eine gemeinsame
Abstammung und verehrt gemeinsame Ahnen, deren Macht und Wohlwollen über Glück und
Unglück ihrer Nachkommen entscheiden. Bei mächtigen und erfolgreichen Sippen kann das als fast
genauso wichtig empfunden werden, wie das Wohlwollen der Götter. Je ärmer und unwichtiger aber
eine Sippe ist, desto geringer ist die Rolle, die sie im Leben ihrer Angehörigen spielt und desto
geringer ist auch die Autorität des Sippenoberhauptes. Wenn also die Sippe komplett aus Hörigen
und Tagelöhnern besteht, ist sie ein kraftloses Netzwerk, das für seine Angehörigen keine
Funktionen mehr erfüllt und sich innerhalb weniger Generationen komplett auflösen kann.

Die reiche und mächtige Sippe ist das idealtypische Bild, dass Arbonier sich von Kategorien wie
"Abstammung", "Verwandtschaft", "Stamm" oder "Volk" machen. Daher glauben die Arbonier
auch, der Stamm von Weltvater Natan zu sein, in ihm einen gemeinsamen Vorfahren zu haben und
ihn verehren zu müssen, um als Gemeinschaft Glück zu haben.

Ein eigener Artikel liefert eine genauere Beschreibung des [[Arbonisches Sippenwesen|arbonischen Sippenwesens]].

=== 1.4: Der Heerverband ===

Die arbonische ist eine kriegerische Gesellschaft. Der Status des Einzelnen hängt nicht zuletzt von
der Wehrfähigkeit ab.

Die Edlen werden von Kindesbeinen an im Kriegshandwerk geschult. Das gilt für Mädchen wie für
Jungen, auch wenn bei Jungen mehr Wert darauf gelegt wird. Edle, die sich als untauglich erweisen,
werden so schnell wie möglich in ein Kloster gesteckt, ob sie nun dort zu höheren Weihen
aufsteigen, oder nicht.

Auch in jedem freien Haushalt gibt es mindestens eine Person, die jederzeit damit rechnen muss,
zum Kriegsdienst eingezogen zu werden und regelmäßig an Manövern und Übungen teilnimmt.
Die Zahl der Menschen, die echte Kriegserfahrungen gemacht haben, nimmt stetig ab, wie der
Anteil an der Gesamtbevölkerung, die im Ernstfall wirklich in den Krieg geschickt würde.
Trotzdem gibt es niemanden, der sich nicht irgendwie doch zu einem Heerverband zugehörig fühlt,
selbst wenn zu erwarten ist, dass er nie kämpfen wird.

Dabei sind Heerverbände gar nicht so klar abzugrenzen, da es in Trigardon kein stehendes Heer gibt
und man folglich auch nicht zu einer "Einheit" gehört, die einen "Corpsgeist" entwickeln könnte.
Arbonische Heerverbände sind wechselhafte Gebilde, die manchmal regional, manchmal
überregional, manchmal anhand von "Waffengattungen" und meistens als Mischung anhand aller
möglichen oder gar zufälligen Kriterien aufgestellt werden.

Eines weiß der Einzelne aber immer: Welchem Heerführer er unmittelbar zu folgen hat. Es ist
nämlich der, der einen zu den Waffen gerufen hat. Und dafür kommen nicht viele Personen in
Frage. Bei Wehrpflichtigen ist das der eigene Grundherr, das Sippenoberhaupt des Grundherrn oder
der Lehnsherr des Grundherrn. Ausnahmslos jeder Wehrpflichtige hat einen Grundherrn oder eine
vergleichbare Autoritätsfigur.

Bei Edlen kann es der Grundherr sein, in dessen Haushalt man lebt, sein Sippenoberhaupt, das
eigene Sippenoberhaupt, der Lehnsherr des Grundherrn, in dessen Haushalt man lebt oder dessen
Lehnsherr (was in der Regel dann schon der Hochfürst ist). Daneben kann es sein, dass man als
Edler dem Heerführer folgt, dem man sich aus irgendwelchen Gründen mehr oder weniger
freiwillig verpflichtet hat.

Jeder Adlige kennt die Heerführer, denen er verpflichtet ist persönlich oder ist ihnen zumindest
schon mal begegnet, denn er wird beim Heranwachsen in die adelige Gesellschaft eingeführt. Dort
lernt man sehr genau, zu wem welche Bindungen bestehen und kann sie mit Namen, Gesichtern und
Ereignissen verbinden.

Auf der Ebene des Heeres wird die politische Gemeinschaft (etwa Baronie, Grafschaft und
Reichsverband) am deutlichsten fassbar. Auf Heeresversammlungen bekommt man nicht nur die
politischen Führungspersönlichkeiten zu Gesicht, sondern es ist auch die einzige Gelegenheit, zu der sich wirklich viele Menschen aus allen Reichsteilen
am gleichen Ort einfinden werden. Nur hier entsteht ein überregionales und reichsweites
Zusammengehörigkeitsgefühl. Zudem ist "in den Krieg ziehen" sicherlich das erste, was einem
Arbonier einfällt, wenn man ihn fragen sollte, was denn eine politische Handlung sei.

Eine genauere Beschreibung zum Heerwesen findet ihr [[Heerwesen in Emendons Reich|hier]].

=== 1.5: Ordensverbände und sonstige politische Netzwerke ===

Neben der Zugehörigkeit zu einem oder mehreren Haushalten, einer Sippe und einem Heerverband
gibt es noch weitere Kategorien, in denen eine soziale und politische Vernetzung stattfinden kann.
Diese Netzwerke können von ihren Angehörigen durchaus als wichtiger empfunden werden, als
Haushalt, Sippe und Heer. Aber sie heben deren Bedeutung nie ganz auf.

* Jede regionale Vernetzung, seien es Dorfgemeinschaften, lokale Handelsnetze, Grundherrschaften und alles Andere ist aus den Grundbausteinen "Haushalte", Sippen" und "Heerverbände" zusammengesetzt.

* Geistliche und Leibeigene, denen Waffendienst verboten ist, sind über ihre Haushalte und Sippen trotzdem eingebunden, wenn ihre Angehörigen in den Krieg ziehen.

* Viele Priester versuchen regelmäßig, sich dem Zugriff ihrer Sippenhäupter zu entziehen, vor allem bei Fragen von Partnerwahl und Ehe. Aber ohne konfliktreichen Machtkampf gelingt das nur selten. 

* Lehrzirkel oder geistliche Gemeinschaften entfalten ihre Wirkung nur dann, wenn seine Mitglieder sich versammeln. Ohne Strukturen (wie z. B. ein Kloster als gemeinsamer Haushalt) ist es schwer bis unmöglich, solchen Gruppen Dauerhaftigkeit zu verleihen.

Die größte politische Wirkung kann eine Interessengemeinschaft dann erzielen, wenn es ihr gelingt,
zumindest teilweise die Funktionen der traditionellen Netzwerke zu erfüllen. Ein anschauliches
Beispiel dafür bietet die Bruderschaft des Heiligen Danason, der das eindrucksvoll gelungen ist:

* Sie hat ein Ordenskloster, das für jeden Bruder und jede Schwester einen Haushalt – häufig gar den Einzigen – darstellt.

* Der Heilige Danason ist ein wichtiger Stammesheiliger, heutzutage wahrscheinlich der wichtigste neben Weltvater Natan. Er wird verehrt, wie man sonst nur einen gemeinsamen Ahnen verehren würde. Ähnlich einem Sippenoberhaupt ist der Meister der wichtigste spirituelle Mittler zwischen dem Heiligen und der Ordensgemeinschaft.

* Weil die Bruderschaft des Heiligen Danason ein Cirkaterorden ist, gelten für die meisten Brüder und Schwestern auch nicht die sonst für Geistliche üblichen Verbote bezüglich des Kriegsdienstes. Im Gegenteil: Dieser Orden stellt das dar, was einem stehenden Heer in Trigardon noch am nächsten kommt.

Die Geistlichkeit versucht seit geraumer Zeit, jenseits der traditionellen Netzwerke und den
politischen Grenzen übergeordnet, die Vorstellung einer "Gemeinschaft der Gläubigen" in den
Köpfen zu verankern. Es ist kaum feststellbar, zu welchen Ergebnissen das führt. Aber immerhin
lässt sich bemerken, dass die Bedeutung des Begriffes "Barbar" nicht mehr nur einfach "Fremde"
meint, sondern in der Regel nur noch auf Nicht-Siebengläubige angewendet wird.


== 2. Welchen Status hat der Charakter? ==

=== 2.1: Geburtsstand, soziale Mobilität und Status ===

Jeder Arbonier/Trigardone ist in einen Stand hineingeboren, der das weitere Leben in erheblichem
Maße bestimmt. Dennoch gibt es eine gewisse soziale Mobilität. Man sollte sich die trigardonischen
Geburtsstände nicht als starres Kastensystem vorstellen, denn im späteren Leben kann man
durchaus mehreren Ständen angehören. Man wird z. B. nicht in den Stand des Klerus
hineingeboren, sondern tritt im Laufe seines späteren Lebens in ihn ein.

"Chancengleichheit" gibt es jedoch nicht! Jeder wird den Stand, in den er hineingeboren wurde,
sein Leben lang behalten – mit wenigen, fast immer katastrophalen Ausnahmen. Man kann drei
Stände unterscheiden,: Edel, Frei und Sippenlos.

Der Status einer Person ist nicht identisch mit seinem Stand. Freie, die besonders reich sind, können
den gleichen Status haben, wie Edle, die nichts besitzen. Wer verheiratet ist, hat einen höheren
Status als jemand, der formal gleichrangig, aber ledig ist. Der Haushaltsvorstand hat einen höheren
Status, als die Angehörigen des Haushaltes usw. usf.

Der Wunsch, sozial aufzusteigen, bezieht sich auf den Status, nicht auf den Stand. Das die
Aufstiegschancen dabei extrem vom Status der Eltern abhängen, versteht sich von selbst. In
Trigardon findet man das nicht "ungerecht", sondern "natürlich". Auch wenn jemand damit nicht
glücklich sein sollte, würde die Nichtanerkennung dieser Tatsache ein Leugnen der Realität
bedeuten. Wer also gegen Geburtsrechte und Ständeordnung wettert, ist kein "gefährlicher
Revoluzzer", sondern schlicht etwas verwirrt.

Weiter zu [[Vier Fragen zur Erstellung eines arbonischen Charakterhintergrundes#2.5.1: Stand und Klasse|Kurzversion Teil 3]]

=== 2.2: Sippenlosigkeit ===

Sippenlose haben nichts, sind „Ständelos“ - sie sind die Ausgestoßenen der Gesellschaft.

Manche von ihnen haben das Glück, unter dem Schutz mächtiger Leute zu stehen und wie
Leibeigene behandelt zu werden. Ihre Kinder werden dann stets Leibeigene bleiben. Sie haben
keine Chance, dem Status ihrer Eltern zu entfliehen, jedenfalls nicht innerhalb der Normen, Regeln
und Gesetze. Doch die meisten Sippenlosen sind schlechter dran: Völlig rechtlos, verflucht, ehrlos
und zur Vogelfreiheit verurteilt. Als Tagelöhner, Diebe, Räuber und Waldbewohner fristen sie ein
ärmliches Dasein und leben nicht lang.

Für die Darstellung eines Trigardonen ist es unangemessen, Sippenlosigkeit und Vogelfreiheit in
Robin-Hood-Manier zu romantisieren. Man wird nicht für das Töten eines Hirsches zur
Vogelfreiheit verurteilt (je nachdem, wo man ist, muss das noch nicht mal verboten sein), sondern
für heimtückischen Mord, Verrat, Brandstiftung, Brunnenvergiftung etc. Vogelfreie gelten als
Schwerverbrecher, nicht als arme Opfer einer ungerechten Justiz. Niemand hilft ihnen. Die Wildnis
bietet den Einsamen und Besitzlosen keine reich gedeckte Tafel, sondern Raubtiere, giftige Beeren
und tödliche Winterkälte. Dauerhaft kann nicht mal ein Flutländer allein überleben. Ausgestoßen zu
werden, ist für Trigardonen das Schlimmste, was einem zustoßen kann. Sippenlose sind weniger als
Nichts.

Sippenlose Charaktere sind zugleich die Einzigen, bei denen es plausibel ist, wenn sie nicht sozial
eingebettet sind. Trotzdem müssen sie so tun können.

=== 2.3: Leibeigenschaft/Hörigkeit ===

Leibeigenschaft (IT auch: "Hörigkeit") ist kein Geburtsstand. Hörigkeit muss nicht immer ein
lebenslanges Schicksal sein. Hörige können von ihren Verwandten freigekauft oder von ihren
Herren freigelassen werden. Sie sind auch nicht völlig rechtlos, sondern "nur" rechtlich
unmündig/nicht geschäftsfähig. Wer also in Leibeigenschaft gerät, "hat seine Freiheit verloren", z.
B. wegen hoher Schulden, die niemand für ihn bezahlen will oder weil er aus verschiedenen
Gründen nicht mehr wehrtauglich ist bzw. weil niemand da ist, der rechtlich dazu in der Lage ist,
seine Wehrpflicht zu übernehmen. Ob die Kinder von Hörigen ebenfalls Leibeigene sind, ist nicht
ganz klar geregelt, richtet sich aber oft nach dem Status der Mutter zum Zeitpunkt der Geburt.

Wer einen Hörigen spielt, muss sich bei der Gestaltung des Hintergrundes eigentlich nur Gedanken
um seinen Haushalt machen. Nach seiner Sippe oder dem Heerverband seines Herrn wird dieser
Charakter selten bis nie gefragt.

=== 2.4: Frei geboren und edel geboren ===

Die überwiegende Mehrheit der Arbonier ist frei geboren, heiratet nur im Stand der Freien und
vererbt diesen Stand an ihre Kinder. Wer im späteren Leben zusätzlich noch einem anderen Stand
angehört, weil er z. B. durch Reichtum und kriegerische Tapferkeit in den Reiterstand (in der
Sprache der IT-Gesetze: "Stand der Waffenprächtigen") aufsteigt oder weil er durch Aufnahme in
eine geistliche Gemeinschaft zum Stand des Klerus gehört, vererbt diesen zusätzlichen Stand nicht
an seine Kinder.

Wer frei geboren ist, kann nicht in den Adelsstand aufsteigen. Das Gesetz sieht zwar vor, dass Ritter
oder Edelfrauen sich einen Knappen oder eine Zofe aus dem Stand der Freien suchen können und
diese dann als Adelige anzusehen sind. Aber dies ist selten und hat nur begrenzte Auswirkungen:
Die Betreffenden werden niemals in den Rang eines Ritters oder einer Edelfrau aufsteigen und
können ihren "Adel" auch nicht an ihre Kinder vererben. Endet das Dienstverhältnis, sind sie in
doppelter Hinsicht wieder frei – persönlich und dem Stande nach.

Ehen zwischen Edlen und Freien werden selten geschlossen. Man tut das einfach nicht. Theoretisch
wäre eine Ehe zwischen einem edel geborenen und einem frei geborenen Partner auf gewissen
Umwegen gesellschaftlich akzeptiert – etwa, wenn der Freie ein geweihter Priester ist oder wenn
dem Edlen erlaubt wird, seinen Status als Edler aufzugeben.

Das Adlige uneheliche Kinder mit Freien haben ist absolut unerwünscht, aber häufiger, als man
annehmen würde. Sind solche Kinder erstmal geboren, werden sie meist auch akzeptiert. Unter
Umständen toleriert man sogar die Lebensgemeinschaft der Eltern. Der Status dieser Kinder wird
im Grenzbereich zwischen der untersten Stufe des Adels und der obersten Stufe der Freien
angesiedelt, die Standeszugehörigkeit richtet sich nach der Mutter.

Nur wer edel geboren ist, qualifiziert sich dadurch zur Teilhabe an der Herrschaft. Jemand, der
Ämter, Titel oder Lehen vergeben bzw. Vasallen Schutz gewähren kann, kann sich das Personal
dafür nicht frei aussuchen. Im besten Fall kann er aus den Reihen der Edlen wählen. Daneben muss
er stets die Interessen seiner Verbündeten und ihrer Netzwerke berücksichtigen. Das führt dazu,
dass auch klerikale Machtpositionen meist von Geistlichen ausgefüllt werden, die adelig geboren
sind.

Das fast alle Machtpositionen von Adeligen besetzt werden, bedeutet umgekehrt nicht, dass alle
Adeligen Machtpositionen haben. Es gibt eine wachsende Schicht von Edlen ohne Amt, ohne Lehen
und ohne Titel. Diese Männer und Frauen dienen mächtigeren Adeligen als Reiter, besitzen aber oft
genug nicht mal ihr Pferd und ihre Waffen selbst, brauchen sich eigentlich gar keine Hoffnung auf
eine Ehe zu machen und haben realpolitisch nichts zu sagen.

=== 2.5: Ein Stufenmodell für den Status ===

==== 2.5.1: Stand und Klasse ====

Die Standesgrenzen wurden im Laufe der Zeit immer deutlicher und undurchlässiger. Je älter dein
Charakter ist, desto eher ist es angemessen, die Grauzonen der Ständeordnung für die eigene
Hintergrundgeschichte zu nutzen. Bei Charakteren, die jünger als Mitte 20 sind, sollten sich
Ausnahmekonstruktionen wie "Aufstieg in den Adel" nur noch auf die Elterngeneration, nicht mehr
auf die eigene Figur beziehen.

Das Recht wurde zunehmend differenzierter. Das älteste Adelsedikt aus dem Jahr 22 war nicht mehr
als eine Liste von Titeln und Privilegien. Das erste Corpus Iuris Trigardonis aus dem Jahr 25
erwähnt Adel, Lehns- und Hörigenverbände, ohne sie näher zu definieren. Das arbonische
Ständeedikt aus dem Jahr 30 definiert drei Stände (Adel, Freie und Klerus) und die Neufassung des
Corpus Iuris Trigardonis aus dem Jahr 34 zählt schon fünf Stände auf (Edle, Freie, Geistliche,
Kundige und Waffenprächtige).

Insgesamt ist also die soziale Schichtung differenzierter als das Recht. Dein Status schlägt sich im
Rollenspiel direkt nieder, du solltest ihn also kennen. Wenn dir die Erläuterungen unten zu lang
sind, reicht es, folgendes Schema zu verinnerlichen:

{|style="float:left; text-indent:4px;" cellspacing="0" cellpadding="5" border="2px"
|-style="background-color:#79A1C4;"
!colspan="2"|
|-
|colspan="2"|
|-
|Stufe 1 
|'''Tagelöhner:''' Leute, die zur Zeit nicht zu einem Haushalt gehören.
|-
|Stufe 2
|'''Hörige, Knechte und Mägde:''' Leute, die in ihrem Haushalt nichts zu sagen haben.
|-
|Stufe 3
|'''Kleinbauern ohne Grundbesitz:''' Leute, die einen kleinen Haushalt führen, ihn aber nicht besitzen.
|-
|Stufe 4
|'''Kleinbauern mit Grundbesitz:''' Leute, die einen kleinen Haushalt führen und ihn besitzen.
|-
|Stufe 5
|'''Die untere Oberschicht:''' Freie Sippenoberhäupter, Kriegerelite ohne Adelstitel, unfreie Edle (z. B. Knappen) und unfreie Geistliche (z. B. Mönche).
|-
|Stufe 6
|'''Die politische Klasse:''' Alles mit Adelstitel und Priester. In sich nochmals hierarchisch gegliedert in: 
* Leute, die außer ihrem Titel nichts haben,
* Grundherren und Amtleute, 
* Vasallen mit Erblehen und Amtleute mit Reichsbedeutung.
|-
|}























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==== 2.5.2: Tagelöhner ====

Außerhalb der Gesellschaft sind die Vogelfreien und Sippenlosen. Wenn sie sich aber trotzdem
innerhalb der Gesellschaft bewegen wollen, müssen sie sich als etwas Anderes ausgeben.
Realistischer Weise steht ihnen dafür der niedrigste Status der Gesellschaft zur Verfügung: Die
Tagelöhner.

Nur Wenige haben diesen Status für eine lange Zeit, weil man sich nur saisonal mit
Gelegenheitsarbeit durchschlagen kann. Jeder Tagelöhner muss wenigstens für den Winter eine
feste Stelle als Knecht, Magd oder sonstwas finden oder eben dem Sippenoberhaupt auf der Tasche
liegen. Für manche Leute ist das Tagelöhnerdasein auch die einzige Möglichkeit zu reisen. Junge
Leute, die auf dem ärmlichen Hof der Eltern nicht mehr durchgefüttert werden können, schlagen
sich auf der Suche nach einer Anstellung als Tagelöhner durch. Sie können dabei hier und da sehr
willkommene Gäste und Arbeitskräfte sein, aber ihr Status leidet darunter, dass in ihren Reihen
auch Fremde, Flutländer und Barbaren vertreten sind und sich zwischen ihnen häufig Vogelfreie
verstecken.

==== 2.5.3: Hörige, Mägde, Knechte ====

Auf der zweiten Stufe der Gesellschaft sind Hörige und freie Mägde und Knechte, sofern sie in
Handwerk oder Landarbeit eingesetzt werden. Hörige aus dem unmittelbaren Umfeld Mächtiger
können einen weit höheren Status haben. Die Leute auf der zweiten Stufe zeichnen sich dadurch
aus, dass sie zu einem Haushalt gehören und innerhalb dieses Haushaltes die niedrigste Stellung
einnehmen.

Nicht auf dieser Stufe stehen die Leibdiener titulierter Adeliger. Ihr Status hängt von ihrem Herrn
bzw. ihrer Herrin ab und entspricht ungefähr dem eines Pagen, selbst wenn sie rechtlich gesehen
Leibeigene sein sollten.

==== 2.5.4: Pächter und Kleinbauern ====

Auf der dritten Stufe der Gesellschaft stehen die kleinbäuerlichen Pächter. Man kann natürlich auch
"Pächter" und zugleich Großbauer oder Adeliger sein, indem man einen ganzen Großbetrieb
gepachtet hat. Das ist hier aber nicht gemeint.

Der idealtypische arbonische Haushalt ist ein Hof mit Bauer und Bäuerin, drei arbeitenden Kindern
und eventuell noch einem Knecht oder einer Magd. Die große Mehrheit der Arbonier lebt in diesen
Verhältnissen. Es macht aber einen großen Unterschied, ob das Ackerland dieses fünf bis sieben
Personenhaushaltes den Bauern gehört, oder nicht. Ist das Ackerland Eigenbesitz, kann der Hof
vererbt und längerfristig gewirtschaftet werden. Sind die Bauern Pächter, können sie froh sein, über
die Runden zu kommen und sind ständig von Verelendung oder Hörigkeit bedroht. Dieser
Unterschied, den man gar nicht auf den ersten Blick sehen muss, entscheidet darüber, ob jemand auf
der dritten oder der vierten Stufe gesellschaftlicher Anerkennung steht, ob man ihn "Pächter" oder
"Bauer" nennt.

Die meisten Handwerker und Händler sind ebenfalls auf den Stufen drei und vier angesiedelt. Zum sozialen Status von Händlern und Handwerkern erfährst du [[Handwerk und Handel in Arbon|hier]] mehr.

In der vollnomadischen Bevölkerung Arbons gibt es Stufe drei nicht. Die Weideflächen der Steppe sind niemandes Grundbesitz und Vieh wird nicht verpachtet.

==== 2.5.5: Die untere Oberschicht ====

Auf der fünften Stufe gesellschaftlicher Anerkennung stehen Leute, die nicht nur eigenständig
wirtschaften und über die Runden kommen, sondern echten Wohlstand anhäufen. Bauern oder
Reiternomaden, die aufgrund ihres Besitzes Ausrüstung und Zeit für den Dienst als gepanzerte
Reiterkrieger aufbringen können. In der Regel sind das die Sippenoberhäupter freier Sippen
und/oder ihre direkten Verwandten. Nicht rechtlich, aber im Ansehen mit ihnen gleichgestellt sind
besitzlose, untitulierte Edle im Reiterdienst. Auf ungefähr der gleichen Stufe stehen auch unfreie
Edle und Geistliche: Mönche, Ordensschwestern, Pagen, Knappen, Zofen, Novizen, Akoluthen usw.
usf.

Natürlich ist es problematisch, den Status dieser doch sehr verschiedenen Positionen noch in einen
Topf zu werfen. Aber auf Stufe 5 bilden sich die Hierarchien ständig neu, je nachdem, in welcher
Umgebung man ist und wie sich die Gruppe zusammen setzt.

==== 2.5.6: Die politische Klasse ====

Auf der sechsten Stufe kommen dann die Edlen, Zauberkundigen und Geistlichen, die Titel
und/oder Weihegrad besitzen, aber darüber hinaus keine Leitungsposition oder Grundherrschaft
haben.

Auf der siebten Stufe kommen die belehnten Grundherren, Vorsteher der kleineren Klöster, Tempel
und Ordensgemeinschaften, Leiter namhafter Institutionen etc.

Auf der obersten Stufe stehen die Barone, die mächtigsten Amtspersonen, Hohepriester, Vorsteher
der Glaubenszentren und der Hochfürst.

Details zum politischen System und der Rangfolge des Adels findest du [[Liste lesenswerter Artikel für politisches Spiel|hier]].


== 3. Wie alt ist der Charakter? ==


=== 3.1: Wann sich ein genaues Geburtsjahr lohnt ===

Je nachdem, wie alt dein Charakter ist, hat er einen anderen Erfahrungshorizont. Das spielt nicht nur
eine Rolle, weil jemand Älteres mit höherer Wahrscheinlichkeit mehr Verantwortung trägt, als
jemand Jüngeres. Je länger ein Charakter gespielt wird und je mehr Details sich in der
Charaktergeschichte ansammeln, desto wichtiger wird es, sein Alter nicht nur ungefähr zu kennen.
Es ist z. B. nicht denkbar, dass sich ein Trigardone mit Mitte 20 noch keine Gedanken ums Heiraten
oder Kinder gemacht hat. Bei einem Charakter, der Älter als 30 ist, sind diese Fragen nämlich in
irgend einer Weise schon beantwortet. Solltest du bespielte Verwandtschaft haben, dann kennen sie
das Alter deines Charakters und umgekehrt. 

Bedenke auch, dass sich Trigardon in den letzten [[Zeitstrahl arbonischer Geschichte|50 Jahren]] stark gewandelt hat.

Weiter zu [[Vier Fragen zur Erstellung eines arbonischen Charakterhintergrundes#4.2: Das "Kleine Glück"|Kurzversion Teil 5]]

==== 3.2: Wann es sich lohnt, das Alter der Eltern zu wissen ====

Wenn dein Charakter irgend eine erbrechtliche Relevanz hat, z. B. direkte Erbin eines
Sippenoberhauptes, dann macht er sich Gedanken darum, wann der eventuelle Erbfall eintritt.
Gerade bei Adelscharakteren, die als Kinder namhafter historischer Persönlichkeiten geplant sind,
sollte auch ein Abgleich stattfinden, ob diese Abstammung überhaupt in den Bereich des biologisch
Möglichen fällt und was das für das Alter des neuen Charakters bedeutet.

==== 3.3: Welche Generationenerfahrungen gemacht wurden ====

Im realen Jahr 2014 schreibt man in Trigardon das Jahr 39 nach dem Martyrium des Heiligen
Karoman (oder schlicht "n. K."). In den letzten [[Zeitstrahl arbonischer Geschichte|50 Jahren]] ist in Trigardon viel passiert. Die Stämme
und das Reich haben eine bewegte Geschichte und es ist manchmal nicht unwichtig, sich zu
überlegen, wie viel der eigene Charakter davon miterlebt hat.

Jemand, der sich noch bewusst an die Zeit vor dem Jahr 0 erinnern kann, also Älter als ca. 45 ist, ist
möglicherweise kriegstraumatisiert oder kennt zumindest noch Zeiten permanenter Angst und
Rechtlosigkeit.

Jemand, der nach dem Jahr 14 geboren wurde, also heute jünger als 25 ist, hat keine Erinnerungen
mehr an die Zeit, in der es noch keinen trigardonischen Reichsverband gab.

Wer älter ist, erinnert sich vielleicht an Ereignisse, die man heute "historisch" nennen würde.
Wer älter als 30 ist, könnte selbst dabei eine Rolle gespielt haben.

Wenn dein Charakter aus adeligem Umfeld kommt, solltest du dir vor Augen halten, dass deine
Eltern bestimmte Titel, Ämter und Funktionen in ihrer Jugend evtl. noch nicht gehabt haben
können, weil es sie erst seit wenigen Jahren gibt. Im Artikel über das [[arbonisches Ständewesen| arbonische Ständewesen]] erfährst du Genaueres.

Diese Überlegung gilt auch ganz besonders für geistliche Gemeinschaften. Vor 50 Jahren existierte
nicht mal ein Klosterwesen, seit dem ist es aber expandiert wie Computerisierung und Internet in
der realen Welt.

== 4. Welche Ziele hat der Charakter? ==

=== 4.1: Persönliche Ziele und die Erwartungen der Gesellschaft ===

Dein Charakter ist die Hauptfigur in der Geschichte, die du im Liverollenspiel erleben willst.
Dementsprechend hat er eine Fülle von sich ständig ändernden Zielen. Den Mord aufklären, aus
Gefangenschaft entkommen, ein warmes Abendessen bekommen, andere Charaktere von den
eigenen Zielen überzeugen usw. Die Ziele deines Charakters ergeben sich in hohem Maße aus der
jeweiligen Spieldynamik einer Veranstaltung. Um diese Ziele geht es hier nicht.

Einige Ziele ergeben sich aus der individuellen Charaktergeschichte und werden auch über die
einzelne Veranstaltung hinaus verfolgt. Z. B. gibt die Rolle des Knappen eigentlich vor, dass er
Ritter werden will. Das wird ihm vorgelebt, dafür wird er ausgebildet. Die Gesellschaft erwartet
von ihm, Ritter werden zu wollen, selbst wenn er von niedriger Geburt oder über dreißig ist und er
dieses Ziel wahrscheinlich nie erreicht. Seine Ziele ändern sich erst, wenn er einen anderen
Lebensweg beschreitet – falls er das darf.

Manche Ziele setzt die Gesellschaft, selbst wenn dein Charakter sie gar nicht erreichen wollen
würde, könnte er es sich aussuchen. Darum geht es hier. Welches sind die Ziele, von der die
Allgemeinheit annimmt, dass du sie haben solltest?

=== 4.2: Das "Kleine Glück" ===

Genauso, wie man heute in der realen Welt von uns erwartet, einen ordentlichen Beruf ausüben zu
wollen und eine Familie zu gründen, erwartet man in Arbon etwas von deinem Charakter. Nur ist
die Freiheit des Einzelnen weitaus geringer. Das "Kleine Glück", für das die meisten Menschen in
Arbon hart arbeiten, besteht darin, die Rolle von Mutter oder Vater in einem Haushalt ausfüllen zu
können.

Diese Norm wird jedem Kind vorgelebt und man kann überall Leute finden, die auf dieses kleine
Glück hoffen, selbst wenn sie genau wissen, dass die Hoffnung darauf völlig unrealistisch ist.
Andere ehrenvolle Lebensentwürfe sind denkbar, aber niemals als positive Gegenmodelle dazu zu verstehen, denn sie stehen immer unter dem Vorzeichen von Demut und Verzicht.

Wenn das „Kleine Glück“ versagt bleibt, drohen keine schlimmen Konsequenzen. Es bleiben eben
nur Anerkennung und Belohnung durch die Gesellschaft aus. Doch man sollte nicht unterschätzen,
wie wichtig die Anerkennung sein kann, die einem für Haushalt und Kinder entgegen gebracht wird.
Sie äußert sich darin, dass man als erwachsene Persönlichkeit ernst genommen und die eigene
Meinung berücksichtigt werden muss. Das „Kleine Glück“ ist also auch die Voraussetzung für eine
eigenständige politische Karriere.

In der realen Welt von heute wünschen sich Eltern nicht unbedingt, dass ihre Kinder selber schon
Kinder bekommen, wenn sie noch keinen festen Beruf haben und noch nicht "auf eigenen Beinen
stehen". In Arbon ist das ähnlich, aber anders. Sicher wollen einfache Pächter nicht zusätzliche
Mäuler stopfen müssen, weil ihre Töchter unerwartet schwanger werden. Aber immerhin steigen
damit auch die Chancen, sie verheiraten zu können. In Arbon gibt es nämlich eine Norm, die wir in
der wirklichen Welt so nicht mehr haben: "Du sollst nicht unfruchtbar sein!"

Anders als beim Ausbleiben des „Kleinen Glücks“ gibt es für Kinderlosigkeit reale Sanktionen in
Form von Ausgrenzung. Es ist natürlich nicht so ohne weiteres möglich, die Unfruchtbarkeit eines
Menschen zu beweisen. Theoretisch kann ja auch noch ein Wunder geschehen, indem eine 60-
jährige noch ein gesundes Kind bekommt. Aber Kinderlosen wird mit zunehmendem Alter immer
weniger zugetraut. Die hypothetische 60-jährige müsste erhebliche Ausgrenzung erdulden und täte
gut daran, in ein Kloster einzutreten, um noch einen Rest gesellschaftlicher Anerkennung zu
genießen.

Mit gutem Grund nimmt die Gesellschaft also an, dass dein Charakter zumindest ein einziges Kind
bekommen will und darüber hinaus auch gerne heiraten und einen eigenen Haushalt führen würde.
Deinem Charakter wurde von klein auf beigebracht, dass das erstrebenswerte Ziele sind. Je näher
dein Charakter erbrechtlich zu seinem Sippenoberhaupt steht und um so reicher es ist, desto eher
wird ein Haushalt gefunden werden, um das vielleicht schon seit frühester Kindheit arrangierte
Heiratsversprechen einzulösen.

[[Vier Fragen zur Erstellung eines arbonischen Charakterhintergrundes#1.1: Haushalt, Sippe, Heerverband|Ende der Kurzversion. Zurück zum Anfang]]

=== 4.3: Sozialer Aufstieg ===

Die Versprechen der modernen Leistungsgesellschaft kennen Arbonier nicht. "Vom Tellerwäscher
zum Millionär" ist kein arbonischer Lebensentwurf. Für Arbonier ist Statuszuwachs niemals die
Leistung eines Einzelnen, sondern stets dem wohlmeinenden Schicksal, den Ahnen, den Göttern,
den Fürsprechern und Verbündeten oder der Großzügigkeit einer Autorität zu verdanken. Es ist
niemals etwas, "was man sich erarbeitet hat", sondern bestenfalls Belohnung für tugendhaftes
Verhalten oder Heldentaten.

Die offizielle Moral erkennt sozialen Aufstieg nicht als erstrebenswertes Ziel an. Die Religion
predigt, dass man für das dankbar sein soll, was man hat, statt mehr zu fordern. Heiraten, einen
Haushalt führen und Kinder zu bekommen, ist das Ziel, das man anstreben soll. Daneben soll jeder
seine Stellung in der Gesellschaft so gut wie möglich ausfüllen: Bauern sollen fleißig sein, Priester
sollen fromm sein, Reiter sollen tapfer sein usw. Damit hat es sich.

Trotzdem wird Ehrgeiz nicht grundsätzlich verdammt. Der Wunsch nach Statuszuwachs und
Reichtum ist weit verbreitet und wird eigentlich auch erwartet. Dass man mit Standesgleichen um
Ansehen und Ressourcen konkurrieren muss, gehört zur Lebenswirklichkeit. Gesetze und religiöse
Lehren können das nicht abschaffen, sondern nur regulieren. In gewissem Rahmen ist das Streben
nach mehr also "erlaubt" und wird gefördert. Noch als legitim angesehen wird der Aufstieg vom
Status der Eltern auf die nächst höhere Stufe. Damit ist allerdings auch das Ende der Fahnenstange
erreicht. Erst die nächste Generation kann weiteren Statuszuwachs erhoffen, einen schnelleren
Aufstieg weiß die Gesellschaft zu verhindern. "Abkürzungen" können aber durch außergewöhnliche
Eheschließungen zustande kommen, nur eben nicht über Standesgrenzen hinweg.

Solltest du also den Aufstieg deines Charakters zu Ruhm, Macht und Reichtum (also über Stufe 5
hinaus) zum wichtigen Spielinhalt machen wollen, wählst du einen edel geborenen Charakter. In
Adel und Klerus bieten sich dann alle Möglichkeiten mit Ausnahme der obersten Führungsschicht
(Äbte, Hohepriester, Barone, Hochfürst, deren nähere Nachfolger, etc.). Soll dein Charakter in die
oberste Führungsschicht aufsteigen können, sollte das schon bei Charaktererschaffung anhand der
Verwandtschaft definiert und mit den entsprechenden Mitspielern abgesprochen sein.

Etwas dynamischer kann der soziale Aufstieg im Klerus sein. Durch Orakelspruch und ähnliche
Zufälle kann man als Kind aus einfachsten Verhältnissen zum Schüler berühmter Lehrer werden.
Durch Klugheit, Leistung und sonstige Zufälle kann man in geistlichen Gemeinschaften zu
Autorität und Anerkennung gelangen. Aber auch im Klerus schaut man auf die Geburt. Zu richtiger
politischer Macht gelangt auch hier nur, wer edle Ahnen hat. Auch solltest du bedenken, dass dein
Charakter zwar bei ausreichender Frömmigkeit in eine geistliche Gemeinschaft eintreten kann, in
der Regel aber nicht vorgesehen ist, dass man wieder austreten kann.

=== 4.4: Norm und Lebenswirklichkeit ===

Das Streben nach dem „Kleinen Glück“ kann Probleme aufwerfen. Es gibt z. B. mehr Edle, als mit
standesgemäßem Haushalt versorgt werden können. Einer nennenswerten Anzahl von ihnen bleibt
etwas vorenthalten, was Leute unter ihrem Status viel leichter erreichen können. Andererseits liegt
es für Edle relativ nahe, sich mit dem „Kleinen Glück“ gar nicht so sehr zu identifizieren, wie es
ihre Sippenoberhäupter gerne hätten. Mit adeligem Blut und guter Erziehung kann man in die Welt
hinaus ziehen, Kriegsheld, berühmter Barde oder großer Gelehrter werden. All die ruhmreichen
Ahnen aus den Heldengeschichten haben es ja vorgemacht. So ein Lebensweg bedeutet keinesfalls
den Bruch mit Sippe und Elternhaus, sondern ist durchaus ehrenhaft. Er führt nur oft zur Einsicht,
dass es gar nicht so schlecht ist, in das Leben unter der Fuchtel des Sippenoberhauptes
zurückzukehren und weiter auf das „Kleine Glück“ zu hoffen.

Nur Geistlichen wird die Ausnahme zuteil, für den "Verzicht" auf den eigenen Haushalt
Anerkennung erlangen zu können und in gewissem Rahmen sogar vor Sanktionen für
Kinderlosigkeit verschont zu bleiben (übrigens drohen auch Hörigen für Kinderlosigkeit keine
Sanktionen). Zwar gibt es in der Siebenfaltigkeit generell weder Zölibat noch christliches
Armutsideal, doch gibt es Geistliche, die ihre Demut in Form von demonstrativer Armut zeigen.
Dazu kann dann auch Ehelosigkeit (nicht Enthaltsamkeit!) gehören. Von Geistlichen wird erwartet,
dass sie sich vor allem einem persönlichen Ziel widmen: Ihrer Erleuchtung. Auch wenn die Realität
oft anders aussieht und auch Priester ihre persönlichen Karrieren vorantreiben, Reichtum anhäufen
oder Ruhm erlangen, gilt doch das Streben nach Erleuchtung neben dem „Kleinen Glück“ als das
Einzige, was Priester legitimer Weise für sich persönlich tun sollten. Alle anderen Bestrebungen
haben das Wohl der Allgemeinheit zum Ziel – das gebietet jedenfalls die offizielle Moral.

Dein Charakter kann auch Ziele haben, die keinesfalls zu Statuszuwachs und Anerkennung führen,
aber trotzdem von allen verstanden werden. So kann es natürlich sein, dass jemand eine arrangierte
Ehe verhindern oder, wenn sie schon geschlossen ist, wieder scheiden lassen will. Gelingt dies, geht
dem Charakter zwangsläufig Status verloren. Aber er wird nicht unbedingt dafür verurteilt. Die
Norm behauptet zwar, dass man in der vom Sippenoberhaupt arrangierten Ehe glücklich ist. Aber
jeder weiß, dass ein gerechtes Sippenoberhaupt auf die Wünsche der zu Verheiratenden eingehen
sollte. Ein Charakterziel kann es auch sein, die Erlaubnis für die Hochzeit mit der großen Liebe zu
bekommen.

Mit den Zielen, die die Gesellschaft deinem Charakter vorschreibt, solltest du im Spiel umgehen,
als wären sie Naturgesetze. Dein Charakter kann einige davon gut finden, mit manchen kann er
unglücklich sein und sie zu umgehen versuchen und dafür kann er wirksame oder völlig krude
Pläne haben. Eines aber kann er nicht: Sie ändern. Beklagt er sich, weiß er sich stets DEN LEUTEN
gegenüber, die an DEN SITTEN festhalten, selbst wenn DIE LEUTE im Spiel gar nicht
repräsentiert werden. Tu so, also ob es sie gäbe und als ob du ihnen gegenüber machtlos wärst.


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