Der Arbonische Staat - Politische Gruppenbildung - Versionsgeschichte

RiaRetterspitz: /* Der hochfürstliche Hof */

2017-06-27T20:21:04Z

‎Der hochfürstliche Hof

RiaRetterspitz: /* Nicht-vasallitische soziale Verbindungen zwischen Edlen: Die Sphäre des Haushaltes */

2017-06-27T20:20:07Z

‎Nicht-vasallitische soziale Verbindungen zwischen Edlen: Die Sphäre des Haushaltes

RiaRetterspitz am 15. Juni 2017 um 11:06 Uhr

2017-06-15T11:06:16Z

RiaRetterspitz: /* Der hochfürstliche Hof */

2017-01-18T20:51:07Z

‎Der hochfürstliche Hof

RiaRetterspitz: /* Der hochfürstliche Hof */

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‎Der hochfürstliche Hof

RiaRetterspitz: /* Machtzentren des arbonischen Staates */

2016-12-27T21:37:09Z

‎Machtzentren des arbonischen Staates

RiaRetterspitz: /* Religiöse Orden und sonstige spirituelle Verbünde */

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‎Religiöse Orden und sonstige spirituelle Verbünde

RiaRetterspitz: /* Baronie Harog */

2016-12-23T21:19:53Z

‎Baronie Harog

RiaRetterspitz: /* Machtzentren des arbonischen Staates */

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‎Machtzentren des arbonischen Staates

RiaRetterspitz: /* Formen von Vasallen- und Lehensverträgen in Emendons Reich */

2016-12-23T20:49:44Z

‎Formen von Vasallen- und Lehensverträgen in Emendons Reich

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 Bei allen nennenswerten Anlässen sind die Großen im wörtlichen Sinne dem Hochfürsten näher, als die anderen Vasallen und diese sind ihm näher als der Rest.
-'''Wer sind diese Großen?''' Es handelt sich bei ihnen um die '''lokalen Oligarchen''' (in der Regel ohne die gräflichen Vögte von Rhack und Argaine), den '''Abt''' des Klosters des Riason und den '''Tempelvorsteher''' des Hochtempels des Riamodan (oder die Tempelvorsteherin – wie heißt er oder sie?); auf den haushaltsführenden Leiter des Klosters des Heiligen Danason wird in Anwesenheit des Hochfürsten verzichtet. Zusätzlich gehören die '''fünf wichtigsten Hofämter''' und unter gewissen Umständen auch die '''arbonischen Richter des Tribunals''' zu den Großen. Es handelt sich also um einen Personenkreis, der Machtverhältnisse und Meinungsspektrum des gesamten Reiches repräsentieren können sollte. Die Großen befinden sich nicht nur räumlich in größter Nähe zum Hochfürsten, sondern vollziehen auch symbolisch Handlungen, die mit persönlicher Nähe zum Haushaltsvorstand assoziiert werden: Der Seneschall deckt für den Herrscher ein, der Mundschenk reicht ihm Speisen und Getränke, der Marschall sattelt sein Pferd, der Dan (falls Arbonier) tritt als sein Leibwächter auf, die Kammerherrin legt ihm den Mantel um, etc., pp. ''Hier wäre es toll, einen Verweis einfügen zu können. Eines Tages wird ein eigener Artikel das übersichtlich beschreiben, was im Wiki derzeit noch verharmlosend als "[[Höfische Etikette]]" bezeichnet und mit veralteten Inhalten versehen wird.''
+'''Wer sind diese Großen?''' Es handelt sich bei ihnen um die '''lokalen Oligarchen''' (in der Regel ohne die gräflichen Vögte von Rhack und Argaine), den '''Abt''' des Klosters des Riason und den '''Tempelvorsteher''' des Hochtempels des Riamodan (oder die Tempelvorsteherin – wie heißt er oder sie?); auf den haushaltsführenden Leiter des Klosters des Heiligen Danason wird in Anwesenheit des Hochfürsten verzichtet. Zusätzlich gehören die '''fünf wichtigsten Hofämter''' und unter gewissen Umständen auch die '''arbonischen Richter des Tribunals''' zu den Großen. Es handelt sich also um einen Personenkreis, der Machtverhältnisse und Meinungsspektrum des gesamten Reiches repräsentieren können sollte. Die Großen befinden sich nicht nur räumlich in größter Nähe zum Hochfürsten, sondern vollziehen auch symbolisch Handlungen, die mit persönlicher Nähe zum Haushaltsvorstand assoziiert werden: Der Seneschall deckt für den Herrscher ein, der Mundschenk reicht ihm Speisen und Getränke, der Marschall sattelt sein Pferd, der Dan (falls Arbonier) tritt als sein Leibwächter auf, die Kammerherrin legt ihm den Mantel um, etc., pp. (Mehr dazu [[Politische Symbolsprache|hier]].)
 Es kommt allerdings sehr selten vor, dass alle der Großen wirklich an einem Ort versammelt sind. Der Eine übernimmt in der höfischen Repräsentation hin und wieder auch mal die Aufgaben des Anderen. Auch lassen sie sich regelmäßig von Personen mit Rang und Namen aus dem eigenen Umfeld, bevorzugt nahen Verwandten, vertreten. Durch solche '''Vertreter''' können die Großen auch komplett symbolisch verkörpert werden. Ein Sittenbruch wäre das nur, wenn die Vertretung zur Gewohnheit wird oder der Vertreter keinen ausreichenden Rang hat – einen Knappen oder Akoluthen würde man nicht akzeptieren.
 [[Kategorie: Staatliche Strukturen]]

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 Daher müssen Patrone sich regelmäßig in den Haushalten ihrer Vasallen sehen lassen und '''symbolisch''' ihren '''Vorrang demonstrieren'''. Die Tradition hat eine ganze Reihe allgemein bekannter Gesten und Riten hervorgebracht, um die Beziehungen zwischen Haushaltsvorstand und Patron, Sippenoberhaupt und Sippenmitglied, Hausherr und Gast, etc. anzuzeigen. '''Man nimmt diese Symbolsprache sehr ernst.'''
-''(Hier wäre es toll, einen Verweis einfügen zu können. Eines Tages wird ein eigener Artikel das übersichtlich beschreiben, was im Wiki derzeit noch verharmlosend als "[[Höfische Etikette]]" bezeichnet und mit veralteten Inhalten versehen wird.)''
 Alle in diesem Haushalt lebenden Personen vom Ritter bis zum Hörigen begreifen sich über Sippen- und Standesgrenzen hinweg als gemeinsamer sozialer Verband. '''Konflikte innerhalb der Hausgemeinschaft werden''' immer, sofern es nur irgendwie möglich ist, '''intern gelöst'''. Externe Richter und Schlichter werden nur hinzugezogen, wenn es um außergewöhnliche Fälle (z. B. Mord, Götterlästerung, etc.) geht. Und selbst dann ist das ein Zeichen der Schwäche bzw. mangelnden Glückes des Haushaltsvorstands.

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		+	'''Die Druckversion eines Readers zu den staatlichen Strukturen von Emendons Reich ist hier: [[Datei:Der Arbonische Staat (Betaversion).pdf]]'''
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	== Politische Gruppenbildung ==		== Politische Gruppenbildung ==

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	Es kommt allerdings sehr selten vor, dass alle der Großen wirklich an einem Ort versammelt sind. Der Eine übernimmt in der höfischen Repräsentation hin und wieder auch mal die Aufgaben des Anderen. Auch lassen sie sich regelmäßig von Personen mit Rang und Namen aus dem eigenen Umfeld, bevorzugt nahen Verwandten, vertreten. Durch solche '''Vertreter''' können die Großen auch komplett symbolisch verkörpert werden. Ein Sittenbruch wäre das nur, wenn die Vertretung zur Gewohnheit wird oder der Vertreter keinen ausreichenden Rang hat – einen Knappen oder Akoluthen würde man nicht akzeptieren.		Es kommt allerdings sehr selten vor, dass alle der Großen wirklich an einem Ort versammelt sind. Der Eine übernimmt in der höfischen Repräsentation hin und wieder auch mal die Aufgaben des Anderen. Auch lassen sie sich regelmäßig von Personen mit Rang und Namen aus dem eigenen Umfeld, bevorzugt nahen Verwandten, vertreten. Durch solche '''Vertreter''' können die Großen auch komplett symbolisch verkörpert werden. Ein Sittenbruch wäre das nur, wenn die Vertretung zur Gewohnheit wird oder der Vertreter keinen ausreichenden Rang hat – einen Knappen oder Akoluthen würde man nicht akzeptieren.
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		+	[[Kategorie: Staatliche Strukturen]]

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 Zwischen diesen fünfzehn Haushalten wechselt der Herrscher alle paar Wochen hin und her, wenn er nicht gerade bei einem seiner Vasallen zu Gast ist. '''Der hochfürstliche Hof ist also kein fester Ort, sondern immer da, wo der Hochfürst gerade Hof hält.'''
-Die Hofhaltung des Hochfürsten hat nur noch sehr wenig mit der wirtschaftlichen Organisation einer arbeitsteiligen Hausgemeinschaft zu tun. Dafür sind die jeweiligen Leiter dieser Haushalte zuständig, also Kastellane, Konkubinen, gräfliche Vögte, Äbte, Tempelvorsteher und die Mutter des Herrschers, deren Gesamtheit man die "hochfürstlichen Herdmütter" nennt.
+Die Hofhaltung des Hochfürsten hat nur noch sehr wenig mit der wirtschaftlichen Organisation einer arbeitsteiligen Hausgemeinschaft zu tun. Dafür sind die jeweiligen Leiter dieser Haushalte zuständig, also Kastellane, Konkubinen, gräfliche Vögte, Äbte, Tempelvorsteher und die Mutter des Herrschers, deren Gesamtheit man die "hochfürstlichen Herdmütter" nennt. Als "Herdmutter" wird seit Alters her jede Hausherrin bezeichnet, bei der das Stammesoberhaupt der Arbonier gerade zu Gast ist.
 Sie alle unterstehen dem '''Vorrang der wichtigsten fünf Hofämter''': Der Leitung des''' Mundschenk'''s, auch "Hüter der Schwelle" (der Natansjurten) genannt, wenn es um die Planung eines hochfürstlichen Aufenthalts geht, der Aufsicht der '''Kammerherrin''' über Einnahmen und Ausgaben und, wenn der Hochfürst in militärischen oder gerichtlichen Fragen vertreten werden muss, dem Befehl eines '''Statthalter'''s, '''Marschall'''s oder '''Seneschall'''s (je nachdem, in welcher Grafschaft oder Provinz der Haushalt sich befindet – wobei von den Gelisteten einer in Altberg und dreizehn in Arbon liegen).

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 Zwischen diesen fünfzehn Haushalten wechselt der Herrscher alle paar Wochen hin und her, wenn er nicht gerade bei einem seiner Vasallen zu Gast ist. '''Der hochfürstliche Hof ist also kein fester Ort, sondern immer da, wo der Hochfürst gerade Hof hält.'''
-Die Hofhaltung des Hochfürsten hat nur noch sehr wenig mit der wirtschaftlichen Organisation einer arbeitsteiligen Hausgemeinschaft zu tun. Dafür sind die jeweiligen Leiter dieser Haushalte zuständig, also Kastellane, Konkubinen, gräfliche Vögte, Äbte, Tempelvorsteher und die Mutter des Herrschers.
+Die Hofhaltung des Hochfürsten hat nur noch sehr wenig mit der wirtschaftlichen Organisation einer arbeitsteiligen Hausgemeinschaft zu tun. Dafür sind die jeweiligen Leiter dieser Haushalte zuständig, also Kastellane, Konkubinen, gräfliche Vögte, Äbte, Tempelvorsteher und die Mutter des Herrschers, deren Gesamtheit man die "hochfürstlichen Herdmütter" nennt.
-Sie alle unterstehen dem '''Vorrang der wichtigsten fünf Hofämter''': Der Leitung des''' Mundschenk'''s, wenn es um die Planung eines hochfürstlichen Aufenthalts geht, der Aufsicht der '''Kammerherrin''' über Einnahmen und Ausgaben und, wenn der Hochfürst in militärischen oder gerichtlichen Fragen vertreten werden muss, dem Befehl eines '''Statthalter'''s, '''Marschall'''s oder '''Seneschall'''s (je nachdem, in welcher Grafschaft oder Provinz der Haushalt sich befindet – wobei von den Gelisteten einer in Altberg und dreizehn in Arbon liegen).
+Sie alle unterstehen dem '''Vorrang der wichtigsten fünf Hofämter''': Der Leitung des''' Mundschenk'''s, auch "Hüter der Schwelle" (der Natansjurten) genannt, wenn es um die Planung eines hochfürstlichen Aufenthalts geht, der Aufsicht der '''Kammerherrin''' über Einnahmen und Ausgaben und, wenn der Hochfürst in militärischen oder gerichtlichen Fragen vertreten werden muss, dem Befehl eines '''Statthalter'''s, '''Marschall'''s oder '''Seneschall'''s (je nachdem, in welcher Grafschaft oder Provinz der Haushalt sich befindet – wobei von den Gelisteten einer in Altberg und dreizehn in Arbon liegen).
 Selbstverständlich befasst sich der Hochfürst zuweilen auch selbst mit der Verwaltung seines Besitzes. Amtleute, Boten, Schreiber und Verwalter legen je nach ihrem Rang und der Dringlichkeit ihres Berichtes auch persönlich Rechenschaft beim Herrscher ab oder werden dazu aufgefordert, sich für mutmaßliches Fehlverhalten zu rechtfertigen. Doch die Menge an Informationen, die in der Verwaltung des hochfürstlichen Besitzes anfallen, kann von keiner Einzelperson bewältigt werden. '''Vom Seneschall bis zum Kastellan hat sich also jedes der oben genannten Hofämter eigene Schreiber, Boten, zuweilen sogar eigene Kanzler oder Vögte zugelegt.'''

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 .: Die Loyalität dieser Gemeinschaften zum Staatsoberhaupt darf dessen Herrschaft zwar durchaus festigen, dient aber vordringlich der politischen Neutralisierung des Klerus.
-Der Adel besitzt durchaus genügend Einfluss, um diesen unausgesprochenen Konsens ohne viel Mühe durchzusetzen. Dies ist nicht zuletzt der ausgleichenden Politik des Hochfürsten und diversen externen Feindbildern mit abschreckender Wirkung zu verdanken. (Zu nennen wären hier die Riasinaten und deren yddländische Sympathisanten, die flutländische Wackelpolitik der letzten Jahrzehnte und die de-facto-Herrschaft durch eine "klösterlich" organisierte Magierakademie im verfeindeten Anrea.) Die Glaubenszentren sind also '''nicht der Ort, um nach politischen Schwerpunkten und Parteibildung Ausschau zu halten''', sofern wir das Kloster der Danasonbrüder ersteinmal außer Acht lassen. Es wird uns bei der Charakterisierung des hochfürstlichen Machtzentrums wieder begegnen.
+Der Adel besitzt durchaus genügend Einfluss, um diesen unausgesprochenen Konsens ohne viel Mühe durchzusetzen. Dies ist nicht zuletzt der ausgleichenden Politik des Hochfürsten und diversen externen Feindbildern mit abschreckender Wirkung zu verdanken. (Zu nennen wären hier die Riasinaten und deren yddländische Sympathisanten, die flutländische Wackelpolitik der letzten Jahrzehnte und die de-facto-Herrschaft durch eine "klösterlich" organisierte Magierakademie im verfeindeten Anrea.) Die Glaubenszentren sind also '''nicht der Ort, um nach politischen Schwerpunkten und Parteibildung Ausschau zu halten''', sofern wir das Kloster der Danasonbrüder ersteinmal außer Acht lassen. Es wird uns bei der [[Der Arbonische Staat - Politische Gruppenbildung#Baronien Rhack, Argaine und Erlenfels|Charakterisierung des hochfürstlichen Machtzentrums]] wieder begegnen.
 Wenden wir uns also den '''Höfen der lokalen Oligarchen''' zu. Ihre Netzwerke sind zwar nicht so weit verzweigt wie die der Glaubenszentren, können aber immernoch im gesamten Reich aktiv werden. Zudem sind sie hierarchisch auf eine Person(-engruppe) ausgerichtet, weniger auf Ideen oder allgemeine Rechtsvorstellungen. Steht also jeder lokale Oligarch im Zentrum einer jeweils eigenen politischen Fraktion? Nein. Obwohl die Struktur jedes Einzelnen der zehn semi-autonomen Verwaltungsbezirke des Reiches dazu in der Lage wäre, eine solche Parteibildung zu verursachen, hat der historische Zufall ein anderes Ergebnis hervorgebracht. Sehen wir uns also die einzelnen Regionen und die Rolle ihrer lokalen Oligarchen an:

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 Die Ausnahme von dieser Ausnahme ist die Bruderschaft des Heiligen Danason, die als kriegerischer Orden stets relativ junge Meister hatte (der Hochfürst wird im Jahr 42 n. K. Vierzig Jahre alt) und Freie nur Ausnahmsweise in ihre Reihen aufnimmt. Dennoch wird man auch hier im täglichen Umgang keinen Unterschied zwischen frei und edel geborenen Ordensangehörigen wahrnehmen, wenn man nicht genau weiß, wen man vor sich hat (man erkennt das natürlich am vollen Namen und kann mutmaßen, dass männliche Cirkater, die nicht zugleich auch Ritter sind, wahrscheinlich auch keine Edlen sind).
-'''Trotz der egalitären Umgangsformen''', die alle zu "Bruder" und "Schwerster" machen, legt man großen Wert auf durch Weihegrad, Ordensregeln und Seniorität verfügte '''interne Hierarchien'''. Auch entstammen die Geistlichen selbstverständlich der gleichen elitären Gesellschaft wie alle Anderen. In dieser Gesellschaft bringt '''edle Abstammung immer Vorteile''' (und wenn es nur das größere Selbstbewusstsein ist).
+'''Trotz der egalitären Umgangsformen''', die alle zu "Bruder" und "Schwester" machen, legt man großen Wert auf durch Weihegrad, Ordensregeln und Seniorität verfügte '''interne Hierarchien'''. Auch entstammen die Geistlichen selbstverständlich der gleichen elitären Gesellschaft wie alle Anderen. In dieser Gesellschaft bringt '''edle Abstammung immer Vorteile''' (und wenn es nur das größere Selbstbewusstsein ist).
 Die Masse der einfachen Brüder, Schwestern, Mönche, Nonnen etc. befindet sich im Vormundschaftsverhältnis zum Oberhaupt der Gemeinschaft, ist also rechtlich gesehen unfrei. Die überwiegende Mehrheit von ihnen ist frei geboren, während '''Geistliche mit relevantem Weihegrad''' (Priester, Priesterinnen, Cirkater und Ordensritter sowie die dazu auszubildenden Akoluthen und Erben) '''mehrheitlich Edle''' sind.
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 In den Augen der Traditionalisten haben seine Skandale dem Ansehen des gesamten Klosterwesens genauso geschadet, wie der Ehre der Kundigen. Die moralische Autorität der drei großen arbonischen Klöster konnte das jedoch nicht mehr schmälern – immerhin positionierten sie sich relativ früh (für Manche aber noch zu spät) und relativ eindeutig (für Manche aber nicht eindeutig genug) gegen die riasinatische Lehre.
-In den spirituellen Verbänden gilt die '''informelle Patronage''', die auch zwischen Rittern und ehemaligen Knappen oder Edelfrauen und ehemaligen Zofen besteht, als der eigentliches Kriterium für die Zuordnung zu einem politischen Netzwerk. Geistliche und Kundige achten hier die Sippenzugehörigkeit oft weniger, als die "künstlichen" Beziehungen aus Meister-Schüler-Verhältnissen. Mitunter lassen sich in den traditionsreicheren Verbänden schon gewisse '''Pseudo-Genealogien von Meistern und Schülern''' und Schülern der Schüler verfolgen.
+In den spirituellen Verbänden gilt die '''informelle Patronage''', die auch zwischen Rittern und ehemaligen Knappen oder Edelfrauen und ehemaligen Zofen besteht, als eigentliches Kriterium für die Zuordnung zu einem politischen Netzwerk. Geistliche und Kundige achten hier die Sippenzugehörigkeit oft weniger, als die "künstlichen" Beziehungen aus Meister-Schüler-Verhältnissen. Mitunter lassen sich in den traditionsreicheren Verbänden schon gewisse '''Pseudo-Genealogien von Meistern und Schülern''' und Schülern der Schüler verfolgen.
 So bezeichnete sich der letzte Hohepriester Riasons, Adrian, als "Wastans Schüler", während der heutige Abt des Klosters des Riason, Cumar, sich "Adrians Schüler" nennt, was ihn in brüderliche Nähe zum Heiligen Denubis rückt, der übrigens ebenfalls Wastans Schüler gewesen ist. Es interessiert kaum, dass man Wastans Sippe nicht kennt, Denubis kein Edler war, Adrian ein anh Garesch (in regelmäßiger politischer Opposition zu seinem Sippenoberhaupt) gewesen ist und Cumar zu einer der beiden verbliebenen einflussreichen Sippen der anh Rhack gehört.

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 Die nicht '''mehr zahlreichen trigardonischen Zwerge werden alle als Angehörige seiner Sippe wahrgenommen''' (man behandelt sie alle mehr oder weniger als Edle, auch wenn sie Handwerker oder Bergleute sind – für das Kleine Volk gelten schlicht andere Regeln).
-Eheverbindungen zwischen Sippen von Menschen, Zwergen und Hobbit gibt es nicht und auch zu volksgruppenübergreifenden Vormundschaftsverhältnissen kommt es nur sehr selten. Der '''religiös begründete und gewohnheitsmäßige Respekt vor dem Kleinen Volk''' ist groß, gleicht aber die '''ethnisch bedingte politische Außenseiterposition''' nicht aus. Dennoch musste man dem Baron seinen letzten Aufstand verzeihen. Er unterlag zwar, wurde aber nicht einfach militärisch besiegt, sondern demonstrierte durch hartnäckigen Wiederstand gegen die hochfürstliche Übermacht, dass man mit der Stärke des Kleinen Volkes in ihrem eigenen Land immernoch rechnen muss.
+Eheverbindungen zwischen Sippen von Menschen, Zwergen und Hobbit gibt es nicht und auch zu volksgruppenübergreifenden Vormundschaftsverhältnissen kommt es nur sehr selten. Der '''religiös begründete und gewohnheitsmäßige Respekt vor dem Kleinen Volk''' ist groß, gleicht aber die '''ethnisch bedingte politische Außenseiterposition''' nicht aus. Dennoch musste man dem Baron seinen letzten Aufstand verzeihen. Er unterlag zwar, wurde aber nicht einfach militärisch besiegt, sondern demonstrierte durch hartnäckigen Widerstand gegen die hochfürstliche Übermacht, dass man mit der Stärke des Kleinen Volkes in ihrem eigenen Land immernoch rechnen muss.
 Es sollte nocheinmal verdeutlicht werden, dass es sich dabei um den Konflikt zweier lokaler Oligarchen handelte (von denen einer das Staatsoberhaupt ist). Die Gruppenbildung erfolgte nicht anhand von ethnischen oder ideologischen Bruchlinien. '''Die meisten arbonischstämmigen Vasallen des Barons von Harog kämpften auf dessen Seite.''' Es ging nicht um "Freiheit" oder "Unterwerfung" des Kleinen Volkes, sondern um eine von den Aufständischen dynastisch und vasallenrechtlich begründete, einseitige Fehdehandlung (einseitig, weil es aus der Sicht des Hochfürsten keine Fehde, sondern ein illegaler Aufstand war).

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 Welche Schwerpunkte hat das politische Beziehungsgeflecht des arbonischen Staates dann? Und lässt sich die Oberschicht anhand solcher Schwerpunkte in verschiedene Fraktionen einteilen? Das ist teilweise möglich.
-Es war bereits die Rede davon, dass die drei größten '''Glaubenszentren''' (Kloster des Riason, Kloster des Heiligen Danason und Hochtempel des Riamodan) sehr wahrscheinlich die '''personell am weitesten und besten vernetzten Gruppen''' darstellen.
+Es war [[Der Arbonische Staat - Politische Gruppenbildung#Religiöse Orden und sonstige spirituelle Verbünde|bereits die Rede davon]], dass die drei größten '''Glaubenszentren''' (Kloster des Riason, Kloster des Heiligen Danason und Hochtempel des Riamodan) sehr wahrscheinlich die '''personell am weitesten und besten vernetzten Gruppen''' darstellen.
 Doch der Adel hat schlechte Erfahrungen damit gemacht, geistlichen Gemeinschaften zu viele politische Freiheiten zuzugestehen. Es gibt einen von sämtlichen edlen Häusern anerkannten, unausgesprochenen Konsens zu diesem Thema:

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 * '''Pacht:''' Lehensvertrag auf Basis materieller Gegenleistungen. Daraus entsteht kein Vasallenverhältnis.
 Vasallenverhältnis zum Hochfürsten: Gilt für alle Grundherren und alle arbonischen Ritter. Bewirkt grundsätzliche Herrschertreue und kollektive Identitätsbildung. Daraus entsteht kein Lehensverhältnis.
 * '''"Dienstritterschaft":''' Ein Ritter stellt sich in den Dienst eines Adeligen und bekommt dafür soziale Absicherung. Das ist ein Vasallen-, aber kein Lehensverhältnis.